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老子的《道德经》通篇论道,那么道与德是什么关系呢?为何叫《道德经》?
“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德”不是通常以为的道德或德行,而是修道者所应必备的特殊的世界观、方***以及为人处世之方法。
当生1,1生2,2生3,3生万物
老子的本意,是要教给人修道的方法,德是基础,道是德的升华。没有德的基础,为人处世、治家、治国,很可能都失败,就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境,这可能也是人所共需的;修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生,这也缺“德”不可。《道德经》德经部分,在***中占了很大部分,这是修道的基础。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。道德经中有道和德之分,它们具体指的是什么呢?
道,是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的场所。 道,自然也。自然即是道。自然者,自,自己。然,如此,这样,那样。 一切事物非事物自己如此,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,风无人扇而自动,水无人推而自流,草木无人种而自生,不呼吸而自呼吸,不心跳而自心跳,等等不可尽言皆自己如此。
因一切事物非事物,不约而同,统一遵循某种东西,无有例外。它即变化之本, 不生不灭,无形无象,无始无终,无所不包,其大无外,其小无内,过而变之、亘古不变。其始无名,“老子”强名曰:“道” 。
德,古同“徳”。本意是七曜(日月金木水火土星)的运行。后来引申为顺应自然,社会,和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会,提升自己。德即是对道,对自然规律的认识和理解、践行、革命,是人文精神的一种传播。
“道”原意为人行的道路,用作哲学范畴,通常指事物运动变化必须遵循的普遍规律,亦指世界万物的本原或本体;"德"与“得”相通,意为具体事物得之于“道”的特殊性质。“故德者得也。得也者,其谓所得以然也”。
在***学意义上,“道”指人所共同遵循的普遍原则,“德”指合乎“道”的行为和品德。“道”与 “德” 在先秦的一些著作中开始联用,合成一词。
“道德定于上,则百姓化于下矣”。
“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”。
道是在昭示一切,德是在承载道的一切。大道无言无形,看不见听不到摸不着,只有通过我们的思维意识去认识和感知它,而德,是道的载体,是道的体现,是我们能看到的心行,是我们通过感知后所进行的行为。如果没有德,我们就不能如此形象地了解道的理念,这就是德与道的关系。
老子谓“精神生于道”。道之形体,“放之则弥***,卷之则退藏于密”,亦即“其大无外,其小无内”,亦即“大包天地,细入微尘”者也。
《道德经》的核心思想是“道”,跟“德”有什么关系呢?
简单一句话:《道德经》分上下两部,上部叫《道经》,下部叫《德经》,所以合称《道德经》。
《道德经》出自老子之手,是道家学派的经典著作。而老子,更是被尊为道家学派创始人,甚至相传其是太上老君的化身。
简单理解,“道”就是世间万事万物的发展变化规律。
天有天道,四季变换;人有人道,生老病死;事有事道,兴衰更替。
老子所提观点就是劝诫世人顺道而为,顺天而行。
简单理解,“德”就是让万事万物各得其所。
《素书》中对“德”的理解就很贴切,说“德”就是“得”,让万事万物得其所欲。
简单理解,“道”是“德”的原因,“德”是“道”的结果。
有了“道”自然会有“德”。为啥这么说?如果一个人能够顺道而为,他想得到的就一定不会落空。
分享几句《道德经》中的经典词句,与君共勉。
《道德经》是老子阐叙他的思想的著作。
老子的思想是探讨“道”和“德”的含义,以及“道”和“德”的关系的学说,其本质涉及的是宇宙万事万物的起始、衍变及衍变的规律,并据此提出人和自然、人和人、人和社会之间相处的“至善”原则。
老子把“道”这个字哲学化而成为一种万物之原始、本始,从而开创了以“道”为核心的一门哲学。老子的“道”,由于是本始、原始的状态,故而无法准确而完备地描述。因为只要你描述,就必然使用离开“道”而到“德”的状态的语言和事物,显然只能“举例”、片面地来阐释,而绝非“道”之本身了,故曰“道可道,非常道”。
老子的“德”,其实是“得”,是离开本始状态之后的一种新形式。这种新形式具有“道”的共性,同时更具有自身的特点。而这些自身的特点,又往往是对“道”的偏离,或者是道的一种具体的表现形式。
打个最简单的比方,我们站在原地,就是一种“道”的状态,是“无为”,同时有无限的可能,而一旦迈开步子朝一个方向前进,这就是“得”了,在获得一个“有为”的状态的同时背离了“道”。
老子的意思,最佳状态是“道”而不是“德”,所以,所有“德”都应该遵循“道”甚至回归于“道”。
《韩非子》是战国末期的作品,书里引用到老子的话,但韩非子称《道德经》为《周书》。《史记》西汉初期,写到老子列传的时候,是说“上下篇”,说“老子修道德”而已。马王堆帛书是目前出土的最早的道德经全本,也并没有冠以《道德经》一名。
此书如今有三个版本。
我们现在常见的是源自西汉河上公《老子章句》和曹魏时期王弼《老子注》,王弼版更为流行。中华书局出版的今人陈鼓应《老子注译及评价》,就是这个系列。这些版本都是“道”在前、“德”在后,为《道德经》。
道的本身是形而上学,与庄子相同,汉代武帝之前就是推崇“黄老”思想,既老子和庄子思想结合,主张无为而治。德为道用,德是道的体现,历代王朝以孝治天下,以德笼络民心者比比皆是。
而道是中国本土宗教,中国神话故事中的三清,其中老子就是三清中道德天尊,又称太上老君,虽然这是封建文化但在中国民间却深入人心。新时代下,我们应该认真和正确对待老子所著《道德经》,取其精华,去其槽粕,真正把德贯穿于日常生活和工作中,传承我们中华民族优良传统,共同缔造美好未来!
目前华为手机,用的两年前芯片,为啥性能不输同行?友商没进步么?
余承东早说过麒麟芯片9000领先友商一年,这虽说吹牛,但翻开历史,你发现麒麟5G双模SOC早高通大半年以上。友商还是用了很长一段时间***X50单模***5G基带。现在高通的888也实锤翻车。虽然如此,高通也不着急,因为没有对手追赶他了,他可以放慢脚步不推出新处理器,更是打出闹芯片荒的牌来蓄意涨价。
先前,所有的头部厂家竟争激烈,没有多少功夫下在软件上,现时的华为祭出对软件的深度优化甚至上到微内核的鸿蒙,将极大程度地弥补了硬件之不足,何况麒麟本身并不差。
这不是单一芯片的问题,要放在整个大系统的性能整合能力上看这件事。好比甲篮球队有一位超级球星,场场两双甚至三双耀眼数据,而其它人平庸,技战术差。而乙队恰恰相反,实力平均,讲究团队作战,谁上谁下都行,如果甲乙二队比赛,结果是可预期的。所以道理是一样的。
遥遥领先友商!
再一次遥遥领先友商!!
又一次遥遥领先友商!!!
友商是什么?不就是竞争对手吗?
还记得若干年前的某公司成立打gang办,不置竞争对手于死地不罢休的历史吗?
一个企业的基因决定了他能走多远。整天家国情怀、海军灌水、下阴招、吹牛逼,得意得了一时,得意不了一世。
看不到某公司在创始人百年之后,还能走多远。因为其所谓的狼性文化就是赶尽杀绝,最终自相残杀。
回到主题。一句话作答。
我现在用的是六年前的iPhone 6S答题,没感觉到和同事的去年某为公司出的旗舰机在运行上有什么可感觉到的差异。
问出这话的人,大概眼睛只看得见“保时捷版”、“Pro+/Pro版”,对华为其他尾缀字母的手机型号已经忽视到视而不见了,换句话说,那就是价钱在5000元以下的华为手机就和不存在似的。在华为这些“贵”手机上,使用的芯片确实没有与目前的高通/联发科芯片有太大差距,自然性能上还能跟上潮流就是一件很正常的事了。
华为目前高端手机用的麒麟系列芯片问世只有一年,不是两年,所以性能还没有想象的那么拉胯!比如麒麟985是2020年4月发售,台积电EUV 7纳米的产品;麒麟990是2019年9月发售,台积电DUV 7纳米升级版工艺(7NP)的产品;麒麟9000是2020年11月发售,台积电EUV 5纳米产品。也就是说,从工艺上麒麟系列高端芯片并不比现在高通/联发科的芯片来得差!并且大家都是基于ARMv8架构进行研发的芯片,基础也是同样。因此,芯片的性能就拉不开什么差距了。
但接下来就要出现明显且无法逾越的差距了!具体地说,就是高通/联发科下一代使用ARMv9架构的芯片研发出来,那就会是一道分水岭,让所有使用ARMv8架构的芯片都变成落后产品,这也包括华为目前所有的麒麟系列芯片。这属于“降维打击”,毫无理由地技术上的碾压,一点办法也没有。哪怕制造工艺不发生变化,还是利用目前主流的5纳米/7纳米工艺,仅仅是改成ARMv9架构,就先进到足够毁灭所有麒麟芯片了。
可以想象,最晚2022年初,甚至2021年尾,大概就有ARMv9架构的芯片问世,到那时一定是所有的芯片设计公司都会赶紧跟进,华为的旗舰机就会出现性能只能与对手的二线手机比较的尴尬局面。比如小米/VIVO/OPPO都有了新款高性能旗舰机时,华为的手机就真的只能当“纪念品”收藏个情怀了。
所以,现在就是华为手机最后的辉煌了,不在意钱,但非常在意“华为”的朋友,可以赶紧出手买一款“保时捷版”了,这东西以后真的只有“收藏品”价值了!
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